записки на полях
Вот узнаешь что-то новое, замечательное, и бежишь со всеми радостно делиться. А ведь и сам-то не достаточно осознал, не продумал, проделал… Так вдруг сегодня поверивший в Бога ходит от одного к другому, убеждает других, что верить надо, что верить — благостно, не спрашивая себя а не запоздал ли он. А может быть окружающие его люди живут с верой и любовью ой как давно… Хорошо иметь мировую паутинку и сбрасывать сюда подобные импульсы не надоедая друзьям, не тормоша недругов. Что я и делаю на этой страничке не желая быть судимым за минутные импульсы…
Die Dinosaurier, damals unbedingte Hegemonen und Besitzer der unipolaren Reptilienwelt, beschlossen einmal, die frechen Primaten zu zerstören, indem sie eine Reihe tödlicher Sanktionen gegen «diese Emporkömmlinge» verhängten und sogar in der Lage waren, australopithekische und Neandertaler-Stämme, die eines Tages zu einer freundlichen Reptilienfamilie versprochen wurden, auf die Cromagnon-Stämme zu stoßen.
Was als nächstes passiert ist, wissen Sie.
Однажды динозавры, тогдашние безусловные гегемоны и хозяева однополярного мира рептилий, решили раз и навсегда уничтожить обнаглевших приматов, введя против «этих выскочек» ряд смертельных санкций и даже сумев натравить на кроманьонцев племена австралопитеков и неандертальцев, которым пообещали когда нибудь потом принять в дружную семью рептилоидов.
Что произошло дальше, вы знаете.
Веселовский
Один вырос в Индии в среде пишет романы на хинди. Второй вырос в Бразилии и пишет стихи на португальском. Третий пишет аналитические статьи о том, что на первого повлиял язык хинди, а на второго — язык португальский. Третий — асур. Он пошл и поэтому…
Один вырос в Индии в среде пишет романы на хинди. Второй вырос в Бразилии и пишет стихи на португальском. Третий пишет аналитические статьи о том, что на первого повлиял язык хинди, а на второго — язык португальский. Третий — асур. Он пошл и поэтому видит пошлость, описывает пошлость и может только пошлостью заработать на жизнь. Навеяно КГЮнг’ом. Невроз и искусство. Психоаналитик обьясняет искусство неврозом, учёный-физиологией, учитель-педагогикой, поп-цитатой из Библии в том случае, если нет понимания Триединства. Или веры, что оно есть. Поскольку Триединство невыразимо ни в слове, ни в отрицании, ни собственно в искусстве. Но есть знание, сознание и вера как оккультное знание. Есть надежда как предчувствие грядущего. Есть любовь как чувство родственности душ.
Искусство — выражение невысказуемого. Не лежит в области Слова, но как созидание относится к божественному. И Ничто относится к божественному.
Бродский жил в Слове и поэтому удивлялся и не мог выразить искусность Барышникова, удивлялся памяти живого тела, созидания визуального, живого, livestream
Баварский поэт, как и поэт ирландский, не говоря уже о поэтах техасских или чилийских работают в издательствах и библиотеках, в крайнем случае развозят пеленки жаждущим пеленки. Ну и Окуджава, Пушкин, Маяковский не маной жили, работали, служили. Ну и писали, получив недельную зарплату за бутылочкой пивка поэзию на родном языке. Неруда был партийным босом. Тютчев служил. Лессинг и Гёте служили. Шекспир был не только директором, но и собственником театра со всем причитающемся. Расин болтался не без выгоды при дворе и описывал как высокооплачиваемый хронист каждый шаг Людовика. Данте — боец, аптекарь, политик.
Откуда и когда появилась идея независимой жизни поэта, поэта как профессии? В чьих головах родилась сия идея? Почему? Может быть министерство пропаганды родило мышь? Может быть министерство Х? Кому-то нужен был поэт рифмующий идеи работодателя. И не на гонорарной основе, а на постоянной, со ставкой, премиальными и пенсией с дачей. Неизвестно кому пришла в голову идея. Где-то, в каких-то казематах родилась идея театра без зрителя, литературы без читателя, поэзии без повторяющих услышанное ушами губ. Некая ветвистая лысенковская пшеница лезет как в запросе на поэта на полставки, так и в требовании «оставьте меня в покое, я поэт и дайте денег». И читая статьи Бродского здесь, в Дойчланд, уже «издалека» на английском и в переводе на русский, ловишь себя на мысли, вопросе: а что, не понимал Художник, что высокое звание Поэта со Сталинской, Трумановской или Гандинской премией или хотя бы зарплатой даётся за отработку определённой повестки. Форма может быть талантливой и даже гениальной. Но за денежки в неё должны быть внесены вполне конкретные глаголы и существительные и платят за них, а не за строку или талант. Судя по содержанию эссе на английском, к 33-м годам Художник это понял. Нельзя сказать, что поздно. Пришла пора, Художник понял, так в землю падшее зерно…
О чём это я? Кому этот текст кроме меня нужен?
Вот прочёл Сартра, некую статью о трансцендентнальном сознании и трансцендентальной мысли на примере «2+2=4». (кто не читал — не шучу). Ни слова о функции, цели, мéре. Очень большой объём статьи. Закралась мысль, что платили за объём. Никак не доказать. Свечку никто не держал, а если и держал, статей об этом не оставил.
То есть формула «не пойман -не вор», уводя из вещественного мира в мир трансцендентальный, позволяет овеществить литературный опыт и навык в форме венского шницеля, при наличии соответствующих связей, конечно.
И редко найдётся большой Художник, который от этого откажется.
Диалектический подход, кажущаяся двухмерной линия добро-зло упоминается в Упанишадах как «подвластность парам противоположностей, побуждающих нас к действиям». Ничто из трёх понятий не подвергается оценке. Ни члены диалектической пары, ни действие. Триединство. Троица. Подвластность же паре, приводящая к запутанности, ослеплению, недействию не осуждается в Упанишадах. Не напрямую. Нет. Но стремление освободиться от запутанности, освобождению от зависимости и подвластности, разорванность (человека) между полюсами диалектической пары, по сути, принятия им одной из сторон как «правой», это стремление ведёт к действиям. Принятие пар без конфронтации, а как данность ведёт к событиям, имён которых я не способен высказать. Но некое приятное чувство в центре груди рождается.
Мраморные скульптуры древних греков, писанные тысячами серых ступеней (?) помогают мне расплетать косичку запутанности в направлении освобождения. В них, как в часах Пригожина, белое встречается с чёрным, свет с отрицанием света, добро со злом без границ, размыто лишь в объёме отражая в мраморе мое представление, может быть абстрактное о теле, движении, поцелуе. Мраморное тело ближе всех к нашим «тараканам». Die Geister, die ich rief. Часы, отмеряющие время, ритмически меняя цвет. Точнее любых часов. Где оно, время? В белой точке, чёрной? Наполовину чёрной- серой. В событии «было чёрным, стало белым»? В ХХ миллионах миганий, отмеривших столетие, жизнь? В событии «в один миг я осознал что это, время»?
Триединство больше суммы всех диалектических пар. Формула I08 (108) отрицает возможность алфавита или цифр выразить языком, формулой, программой. Только песней, картиной, скульптурой, танцем, бубном.
О попытках дефинировать понятие искусство.
Тут одна дама высказала мысль, что причиной того, что турецкие дети не умеют говорить по-немецки, хотя уже их дедушки приняли гражданство ФРГ, то есть эти дети в четвёртом поколении живущие на немецкой земле, что причиной их ненемецкоязычия являются турецкие женщины. Логика такая. Турки привозят жён из самых захудалых деревень Анталии. И они, не зная других языков, учат упорно своих детишек турецкому. Эмюе. Вот поэтому турки, а с ними сербы, сирийцы и с ними, кстати, и немцы так слабы в математике, а заодно и географии и биологии. Что натворили девки Анатолии, как поступили они с бедными германскими народами…
Для отправки комментария необходимо войти на сайт.