Диалектический подход, кажущаяся двухмерной линия добро-зло упоминается в Упанишадах как «подвластность парам противоположностей, побуждающих нас к действиям». Ничто из трёх понятий не подвергается оценке. Ни члены диалектической пары, ни действие. Триединство. Троица. Подвластность же паре, приводящая к запутанности, ослеплению, недействию не осуждается в Упанишадах. Не напрямую. Нет. Но стремление освободиться от запутанности, освобождению от зависимости и подвластности, разорванность (человека) между полюсами диалектической пары, по сути, принятия им одной из сторон как «правой», это стремление ведёт к действиям. Принятие пар без конфронтации, а как данность ведёт к событиям, имён которых я не способен высказать. Но некое приятное чувство в центре груди рождается.
Мраморные скульптуры древних греков, писанные тысячами серых ступеней (?) помогают мне расплетать косичку запутанности в направлении освобождения. В них, как в часах Пригожина, белое встречается с чёрным, свет с отрицанием света, добро со злом без границ, размыто лишь в объёме отражая в мраморе мое представление, может быть абстрактное о теле, движении, поцелуе. Мраморное тело ближе всех к нашим «тараканам». Die Geister, die ich rief. Часы, отмеряющие время, ритмически меняя цвет. Точнее любых часов. Где оно, время? В белой точке, чёрной? Наполовину чёрной- серой. В событии «было чёрным, стало белым»? В ХХ миллионах миганий, отмеривших столетие, жизнь? В событии «в один миг я осознал что это, время»?
Триединство больше суммы всех диалектических пар. Формула I08 (108) отрицает возможность алфавита или цифр выразить языком, формулой, программой. Только песней, картиной, скульптурой, танцем, бубном.
О попытках дефинировать понятие искусство.